历史上真正的香妃
（清代传奇人物）

  关于香妃的传说,如此纷纭复杂,那么,历史上真正的香妃究竟怎样呢?以现在一般公认的观点,香妃就是文献记载中的容飞,他是新疆伊斯兰教上层和卓家族的后裔.乾隆二十三年,和卓家族的一支--霍集占发动叛乱,香妃的书数额色尹及兄长图尔都率部配合清军平叛.次年,香妃随图尔镀进京,入宫并被封为"和贵人"在宫中的身份列为主位,是统治者身份.这不仅仅是乾隆帝宠爱一个妃子,更重要的是清廷对维族上层进行笼络的目的.与各少数民族联姻,历来是清廷加强对各民族统治的手段之一.当然,从香妃的经历来看,他无疑是乾隆较宠爱的一个妃子.
    与传说中香妃奉太后之命赐死的情形恰恰相反,事实上,奉太后之命,乾隆二十六年底,香妃有贵人晋升为嫔,三十三年下又由嫔晋升为妃,称为容妃.太后于乾隆四十二年去世,容妃死于五十三年,他当然不会是太后赐死的.由于乾隆后期不设皇后,香妃在诸妃中位居第三,地位很高.香妃在宫中享有特殊待遇,乾隆帝注意照顾他的民族习惯,他在宫中长期穿着维吾尔族服装,保持维族饮食习惯,宫中专设了维族厨役,以保证她的特殊需要.每逢赏赐,他得到的哈密瓜一类的西北贡品较一般妃嫔为多.乾隆三十年春,他以嫔的身份与皇后等一起随同乾隆下江南,游历了苏州杭州等地,一路上她所得的赏赐均为清真食品技术与伊斯兰教习俗的物品.除这次随驾南巡外,容妃还多次随乾隆出巡,乾隆三十六年,随驾东巡,游历泰山曲阜;四十三年七月,随驾赴盛京,曾到沈阳故宫等处.拜谒过清太祖努尔哈赤陵.从出巡纪录来看,容妃地位在不断提高,所得赏赐不断增加.频繁的随驾出巡本身,也说明她深得皇帝宠爱.
     与传说中香妃早死的情况相反,香妃实际活到五十多岁,现在人们已经找到她四十岁千秋,五十岁千秋时宫中赏给她的大量物品的纪录,乾隆五十三年四月,香妃病死于宫中,葬于河北遵化清东陵,出土的花白发辫也说明她的年龄.
    香妃及其家族,为维护祖国统一和民族团结,做出了贡献,也正因为如此他受到人们尊重和传颂.而美丽的香妃传说也称为民族团结历史上动人的一页.

返 回 

官员的服饰
（清代制度）

   清时官员的服饰有严格的规定，依品质，数量，颜色的不同来区分官位的大小，是不许 滥用的。服饰大致有下列五种：一，顶戴，二，蟒袍，三，补服，四，腰带，五，坐褥。 这里把各品穿戴的顶戴，蟒袍，补服列表如下：

返 回 

皇帝后妃的数额

    清代前期，关于后妃的数额没有明确规定，到了康熙朝以后，才逐渐确定下来。    皇后一位、皇贵妃一位、贵妃两位、妃四位、嫔六位其中皇后主管内治，其他四级协助管理。 
   嫔以下还有三级称作贵人、常在、答应，这些是没有规定数额的。    虽然规定如此，但皇帝实际上并没有受这方面的约束。如康熙、雍正的后妃都超了这一数额。而也有的皇帝的后妃没有达到这一标准，如光绪皇帝仅有一后两妃。

返 回 

皇帝大婚

    皇帝大婚程序非常复杂，首先总管太监到皇后家中奏请皇后梳洗打扮，然后请皇后拿上两个苹果，亲王福晋为皇后披上盖头，把御笔龙字和金如意放在轿中，并送皇后上轿。喜轿由十六人抬着，一路走正门直抬到乾清宫，亲王福晋扶皇后下轿，接过苹果，将装有珠宝金银，米谷的宝瓶交给皇后，并扶皇后跨过火盆，取红红火火之意。然后穿过交太殿，直奔坤宁宫，坤宁宫门口放有两个马鞍，马鞍下是皇后从娘家带来的苹果，皇后从上面迈过，取平平安安之意。进入坤宁宫后，皇后将宝瓶交给亲王福晋，福晋将宝瓶放在喜床上，这时皇帝为皇后掀去盖头，帝后面对面坐在炕上，宫女捧上子孙饽饽（小馒头）放在帝后中间的小桌上，请皇后食用。然后福晋，命妇，宫女为皇后换朝服。换罢，宫女端上酒宴，洞房外侍卫中的夫妻唱起《交祝歌》，帝后共饮交杯酒。宫女再为皇后换上龙凤长袍。入夜，帝后吃完长寿面，步入红帷，共度良宵。

返 回 

康乾盛世

概括起来，康乾盛世有国家统一、经济繁荣、政治稳定、社会久安、国家强大、文化昌盛等特征。具体如下：
一、政治：康雍乾三代正真实现了儒家政治思想“大一统”。
1、平定三藩之乱。
2、收复台湾，设府县，归福建省管辖。
3、平定准部、回部叛乱，克服北方游牧民族离心势力，将西北置于中央直接管辖之下，完成历代始终没有解决的北方民族管辖问题。
4、设驻藏大臣。
5、将西南“改土归流”。
6、废长城而不用，体现中外一家。
7、疆域空前广大。
8、全国50多个民族和睦相处。
二、经济：稳定增长，全面繁荣。
1、“盛世滋生人丁，永不加赋”、“摊丁入亩”，放松国家对人口束缚。
2、大兴水利，屯垦。
3、蠲免钱粮，减轻百姓负担。
4、繁荣的商业城市大量出现。
5、国家府库充盈。
三、军事：军队保持常务不懈，武功之盛，经得起任何战争的考验。
1、康熙时收台湾，逐沙俄，败准部。
2、雍正师出西北，初设驻藏大臣。
3、乾隆号称“十大武功”，军事上已程“全盛”之势。
四、文化：学术集历代之大成，显示出全盛时期的恢宏气势。
1、文化之盛，发端于顺治修《明史》，盛于乾隆编纂《四库全书》。
2、乾嘉学派形成。
3、文学艺术异彩纷呈，出现一批高质量的诗歌、小说、戏剧。
4、自然科学也取得了一定成就。
总之，康乾盛世“无论是在繁荣的质上还是量上，它都远逾前代，具有集大成之势。它是以儒家价值观为核心的中国文化在18世纪创造的一个伟大奇迹，而当这个奇迹发生时，传统文化本身也就达到了光辉的顶点”。

返 回 

清代学子怎样“高考”

（学术成果）
林 依 

    清代科举考试分为四级。一般士子不论年龄大小，凡未取得国家正式学校学生资格的，统称：童生”。童生经过县学考试，成为“秀才”。秀才参加每三年一次在省城举行的“乡试”，考中的称“举人”，举人即成为国家在编官员，享受国家俸禄，举人进而参加每三年一次在京城由礼部举行的考试，称“会试”，考取者称“贡士”。考取贡士的人，同时要参加“殿试”。 殿试后，根据成绩将参加考试的贡士分三个等级，称“三甲”。一甲称为“进士及第”，只有三名，就是状元、榜眼、探花；二甲称为“进士出身”若干名；三甲称为“同进士出身”若干名。殿试是国家最重要的选拔人才的考试，皇帝们历来非常重视，考试制度非常严格。殿试前一日，专管典礼司仪的鸿胪寺官员将两张黄案分别放到保和殿内和殿前丹陛上，以备次日考试放置考题使用。专管筵宴事务的光禄寺官员在保和殿内排放考试案桌，编号定位，并写上各考生的名字，考生们到时对号入座。读卷官们集中在文华殿密议考题，当即送皇帝审阅，然后一起送到午门东侧的内阁大堂，由负责监察考试纪律的“监试御史”监视，连夜刊刻考题。内阁大堂实行戒严，大墙内外，御林军官兵昼夜巡逻，严密警卫。 
    四月二十一日一大早，新贡士们就身穿朝服，到保和殿外排班站立，王公大臣们也陪同在侧。一会儿，皇帝从乾清宫起驾，到保和殿升殿。内阁大学士从殿内皇案上捧出试题，交给礼部尚书，礼部尚书将试题放在殿外皇案上。殿试的内容一般都是生们的姓名；籍贯、年龄、学历及曾、祖、父三代名头。像今天高考一样，交卷时统统密封订死，使评卷入无法短道考卷的作者，以免作弊。清初殿试从天明开始，有时进行到第二天天明，整整一昼夜，后来规定，日出开始，日落收卷。 
    殿试交卷后，读卷官们当即会集在文华殿评卷。这些官员及下属办事人员食、宿都在文华殿内，昼夜都不得外出。评卷过程中，殿内有王公大臣和监察部门监视，门外有护军把守，试卷经过反复审阅后，拟定前十名，于四月二十四日呈送皇帝御定名次。皇帝此时可以打开卷头封头，知道考生是谁，并钦定名次。评卷工作至此基本完成。 
    五月二十五日，是“殿试传胪”即公布考试结果的日子。皇帝乘舆来到太和殿。殿外奏起悠扬悦耳的中和韶乐，新科进士们由午门进入大和殿广场，礼部尚书在乐曲中大声朗读金榜，然后从状元、榜眼、探花到各位进士一一喝名，宣他们出班跪在殿前。中和韶乐再度奏起，王公百官和新进士一同行礼，皇帝回宫。礼部尚书手举金榜，状元郎跟随其后，由专供皇帝行走的御道和午门中门出宫，将黄榜张挂在天安门前长安左门(今已不存）。这时，顺天府对京城最高行政长官)已在长安左门外为状元准备好了伞盖仪仗。黄榜张挂完毕。府尹给状元披上红带，戴上大红花，并向状元、榜眼、探花各敬酒一杯，扶状元上马，送状元回府第。第二天，礼部设宴款待新进士们，称为“恩荣宴”或“鹿鸣宴”，进士们都到太和殿向皇帝谢恩，到京师孔庙行礼并在孔庙大成门外刻“进士题名碑”留念。 
    进士考中后，皇帝都授给他们相当的官职，一般是状元先到翰林院(国家最高文化机构)任修撰，榜眼、探花任编修，其他进士任庶吉士等。到三年任期，皇帝大考翰詹(“詹”指皇帝的文学待从詹事府官员)分别委任。有的成为中央官吏，有的成为地方大员，当然，有的出息不大，只好下去当下级官吏了。 

(摘自中国教育报)

返 回 

孟森先生简介

（清史名家）

   孟森（1869—1937），字孙，号心史，江苏武进人。因受洋务变法思潮的影响，于1091年赴日本留学，就读于东京法政大学，专攻法律。1903年毕回国，1904年入广西边防大臣郑孝胥幕，利用幕府中收藏公私文献资料，撰成《广西边事旁记》。1913年1月当选为民国临时政府众议院议员。1914年袁世凯下令解散国会，停止众、参两院议员职务。从此，孟森的政治生涯告一结束。入民国后，孟森为了配合从事议会活动，曾撰写一些政治论著，与此同时，还相继发表了不少篇有关清史专题的文章：《满洲名义考》、《清国号原称后金考》、《清始祖布库里英雄考》、《清初三大疑案考实》、《八旗制度考实》、《科场案》、《金圣叹考》等。上述各文考俱见功力，论断令人折服，在当时的学术界引起强烈反响和很多人的重视。自此，孟森的论著被认为是有关清史问题的权威之作。从1929年起，孟森就聘于南京中央大学历史系为副教授，开清史一课。1930年出版《清朝前纪》。1931年北上应聘北京大学历史系教授兼主任，讲授满洲开国史，并印发《明元清系通纪》讲义，迄至1937年夏，先后又印《明史讲义》、《清史讲义》、《心史丛刊》、《明清史论著集刊》及《续刊》等。其主要成果如下：清之先世源流考定；满洲名称考辨；八旗制度之考实；雍正继统考证；清初史事人物之考辨。 
        迄至目前，史学界充分肯定孟森是我国近代清史学派之开山祖，其清史研究成
就，专著十数种，单篇论文近百篇，达到当时第一流水平，对今天的明清史研究也仍然有重大的影响。 

返 回